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略微熟知一点历史的人看到了他的姓，基本上都知道他和北宋的宿敌契丹脱不开关系，他叫耶律楚材，是辽太祖耶律阿保机的九世孙、东丹王耶律倍八世孙、金朝尚书右丞耶律履之子，妥妥的大辽皇室后裔。

不过，命运的残忍在于给了你名分却剥夺了你继承的权利，在耶律楚材出生时，曾经取得辉煌成就的大辽已经亡国六十多年了。

这个幅员万里，中国北方历史上著名的草原游牧帝国，在宋朝和金朝联合攻击下迅速走向了灭亡，但这丝毫不影响耶律家族在仕途上的辉煌。

自耶律楚材的祖父起他们家族世代仕于金朝，常居燕京（今天的北京市），他的父亲右丞耶律履于花甲之年才得一子，十分得意，曾说：“吾年六十而得此子，吾家千里驹也，他日必成伟器且当为异国用。”父亲用《春秋左氏传》中的“虽楚有材，晋实用之”的典故， 给儿子起名为“楚材”，这个充满寓意的名字似乎从被敲定的那一刻就赋予了灵性，出生在燕京的耶律楚材，秉承家族传统，自幼学习汉籍，精通汉文，年纪轻轻就已“博及群书，旁通天文、地理、律历、术数及释老医卜之说，下笔为文，若宿构著”了。

过人的才气以及良好的家世为他赢得了人生第一个官位，泰和六年（公元1206年），根据金朝的福利制度，宰相的儿子能够被赐予省掾之职，这是一个掌管省内事务的高级官员，对于一个年轻人来说，这个起点是相当的高，可过人的才气也给了耶律楚材一定的傲气，他并没有接受这个唾手可夺的官职，相比之下，他更想通过科举考试来证明自己，恰逢金章宗也有开设科举的意思，便询问参与考试之人关于审案的件事。当时有十七人参与考试，而只有耶律楚材的回答为优等，这次优异的表现，让金章宗对这个年轻人的印象极为深刻，随即征召耶律楚材，并授予了掾职，不久之后，提拔为开州同知。

贞祐二年（公元1214年），迫于蒙古大军持续南侵和中都缺粮危机，无奈的金宣宗接受了大臣的建议，率文武百官南迁至汴京（今天的河南省开封市），耶律楚材之兄耶律辨才、耶律善才均随行。而耶律楚材留在中都（今北京市），被留守燕京的丞相完颜承晖任命为左右司员外郎。这次留守间接性让一个叫孛儿只斤·铁木真的蒙古帝国首领认识了耶律楚材。

成孛儿只斤·铁木真生于漠北斡难河（今鄂嫩河）上游地区（今蒙古国肯特省）。早年丧父的他，靠着极其出色的军事能力迅速成长为蒙古部落的首领，在金大定二十九年，即公元1189年，27岁的孛儿只斤·铁木真被部落推举为蒙古乞颜部可汗，此后经过一系列的对内战事，在公元1204年完成了对蒙古诸部的统一，两年后即在斡难河（今鄂嫩河）源头召开“忽里勒台”（蒙古语：Khural，“大聚会”之意），大会蒙古贵族。据说出身晃豁坛氏的巫师阔阔出（号“帖卜腾吉里”，意为上天代言人）上言：“如今地上称为古儿罕的各国君主都被你征服，其领土都归你治下，因此你也应该有普天下之汗的尊号。上天旨意，你的称号应为成吉思汗。”于是诸王和群臣为铁木真上尊号“成吉思汗”（Činggis Qaγan，一译为“青吉思” ，意为“拥有海洋四方的可汗”，一称意为“可怕的”“强健的”，或译为“强盛伟大的君主” ）。

随后，铁木真建九斿白纛，以本部落名称为国号，称“也客·蒙古·兀鲁思”，在蒙古语中，意为“大蒙古国”。

他的家族也被称之为“黄金家族”。即为有"天命护佑统治天下"的正统地位。

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部落的迅速统一，给了成吉思汗莫大的勇气，先前被搁浅对邻国进行抢夺的战事渐渐被提上了日程，成吉思汗曾经对他为争夺继承权而争吵的儿子们说：“天下地土宽广，河水众多，你们尽可以各自去扩大营盘，征服邦国。”又曾训示诸将：“男子最大之乐事，在于压服乱众，战胜敌人，夺取其所有的一切，骑其骏马，纳其美貌之妻妾。”强烈的掠夺欲望，让整个蒙古帝国从上到下都洋溢着一股杀戮。

在桓州（今正蓝旗北四郎城）得知金宣宗南迁的消息，一向对战场极其敏锐的成吉思汗当即展开了对金国中都攻击的决定，他派蒙古将领三木合拔都与金朝抚州的降将石抹明安（契丹人）和涿州的降将王楫（汉人）率领蒙古军南下会合，善于攻城略地的蒙古大军迅速攻占了金人的中都。

在中都成吉思汗听说了空门参禅、避世三年的金国官员耶律楚材善于占卜、精通星相，对这方面比较迷信的特意派人向他询问治国方略，据法国历史学家勒内·格鲁塞的通史著作《草原帝国》记载：“占领北京后，在愿意支持蒙古统治的俘虏中，成吉思汗选中一位契丹族王子耶律楚材，他以'身长八尺，美髯宏声’博得成吉思汗的喜爱 ，被任命为辅臣。”这个记录多少带着几分浪漫色彩，时至今日，我们难以深究当时两人说了什么，看到了什么，但有一点可以肯定，作为一个“深沉有大略，用兵如神”的军事人物，成吉思汗显然不是一个低俗的颜控，他对耶律楚材感兴趣，这里面固然有耶律楚材过人的才华在里面起主导作用，另一方面还是来自他的契丹血统。

作为一个亡国遗民，拥有契丹血统的耶律楚材注定在金朝难以立足，自从一个叫耶律余睹的辽国降将，做出了谋划策动原辽降将反金的大事后，金朝借此机会撕下了伪善的面罩，从最初的安抚拉拢，转变为打压和排挤为主。虽然金朝的第四位皇帝完颜亮在一定程度做出了让步，但并没有从根本上解决双方内心深处存在已久的矛盾。

正隆六年（公元1161年）十一月二十六日，完颜亮动员了大量的兵力、物力、财力对南宋发动了战事，渡江前，个性急切的完颜亮勒令将士说：“三日渡江不得，将随军大臣尽行处斩。”这一番具有威胁的话激起了将士的恐慌，兵马都统领耶律元宜与其子王祥和都总管徒单守素、猛安唐括乌野迫于压力，开始联兵反叛与完颜亮近卫军将士共谋，于次日拂晓时分发动了兵变。

完颜亮是一个文韬武略兼备，且神情闲逸，态度宽和之人，从现在的资料来看，他不但精通汉学而且颇有文才且野心勃勃。做藩王时，他给人题写扇面，有“大柄若在手，清风满天下”之句，呈显志向非凡；他一日入妻子居室，见瓶中木樨花灿然而放，溢彩流金，乃索笔为诗曰：绿叶枝头金缕装，秋深自有别般香。一朝扬汝名天下，也学君王著赭黄。

其诗笔力雄浑，气象恢弘，鸿鹄之志，梦想“黄袍加身”的意图昭然若揭，这样一个文武兼备的君王，对于近在咫尺的危险，有一种天然的警觉，兵变刚发生，完颜亮就有所察觉，只是他错误的估计了对手而已，他天真的以为是宋军劫营，急忙起身穿衣。这时一支箭射入帐内，他拿起一看，很吃惊地说：“这是我的兵器啊。”这下敌人是谁昭然若揭，他急忙伸手取弓，只是命运终究没能眷顾他，一支弓箭射中了他，他倒地不起，叛将纳合斡鲁补上前刺杀，完颜亮中剑后手足犹动，叛将们缢杀了他。耶律元宜代行左领军副大都督事，率军北还，迎接他们的是新皇帝完颜雍即金世宗。

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这次兵带来的后果并非死了一个立志做“提兵百万西湖上，立马吴山第一峰！”金国皇帝，而是在这次兵变的同时， 金朝内部的契丹人也干了一件影响恶劣的大事，在完颜亮大举南侵时，国内的契丹人趁机发动了叛乱，契丹叛军首领括里率领的大军，一度攻占了韩州（今吉林省梨树县北偏脸城）、柳河县、咸平，将要进犯东京（今辽宁省辽阳市）。得益于东京留守完颜雍，他在东京城内招募了数百名女真族子弟，并调集来婆速路（丹东东北、叆河西南九连城）400余名金兵，加之可以参战的东京城守军，总共2000余名将士。用来抵御括里的叛乱，凭着调度得当，这场来势迅猛的叛乱竟奇迹般的被压制了。

大定二年（公元1162年）正月，完颜雍派遣右副元帅完颜谋衍率领军队向北出发征讨契丹人，当时，括里正打算率部进攻韩州，听说完颜谋衍的军队到了，不战而走，转移奔向懿州（今辽宁彰武西）、宜州，随着双方战事不断深入，粮草和战术上的不足开始制约着契丹叛军，他们开始在花道（今赤峰东南）受挫，紧跟着又在袅岭（今喀喇沁旗西南）被重创，其首领移剌窝斡转至奚部，欲投西夏。后因金军剿抚兼施，加之疫病流行，契丹内部降者颇多，其势日衰，渐渐不成气候。

这场短暂而影响深远的起义带来的后果一直到金朝灭亡都不曾消除，契丹人的反叛，显然是给了金朝人一种合理的借口，他们开始变本加厉地压榨和歧视，金世宗时，这位从骨子里看不上契丹人的帝王，从继承皇位之时，就将靠边的契丹人迁到兴安岭以东，提防之意很重。金世宗还说:“海陵时，契丹人尤被信任，终为叛乱，群牧使鹤寿、驸马都尉赛一、昭武大将军术鲁古、金吾卫上将军蒲都皆被害。赛一等皆功臣之后，在官时未尝与契丹有怨，彼之野心，亦足见也。”——《列传第二十六 金史八十八》

又说:“朕非有分别，但善善恶恶，所以为治。异时或有边衅，契丹岂肯与我一心也哉。”——《列传第二十六 金史八十八》

因此在大定十七年(公元1177年)，金世宗“以西南、西北招讨司契丹馀党心素狠戾，复恐生事，它时或有边隙，不为我用，令迁之于乌十里石垒部及上京之地。”又在同年正月“诏西北路招讨司契丹民户，其尝叛乱者已行措置，其不与叛乱及放良奴隶可徙乌古里石垒部，令及春耕作。”从这两段记录上来看，此时此刻，在金世宗的眼中，无论西北路边地的契丹人是否参与了叛乱，都必须离开，如此打压下，契丹人忠诚度必然大打折扣。

当成吉思汗带着他的蒙古大军一路南下时，长期被打压的契丹人自然成了金朝的内部腹心之患，而成吉思汗成功地捕捉了这一点，有意识地拉拢这些亡国遗民，本就心怀怨恨的契丹人顺理成章的为成吉思汗所用，成为了蒙古攻打金朝的马前卒和领路人了。

比如，“幼有大志，膂力过人，沉毅多谋略”的霸州人移剌捏儿，面对金朝地打压，多次拒绝金廷的征召授官，内心深处，移剌捏儿还希望借助他人的力量恢复昔日辽国的辉煌，当史上最杰出的军事家成吉思汗和他的蒙古大军南下时，移剌捏儿十分坚定地认为：“为国复仇，此其时也”，遂率亲党百余人归附成吉思汗，并献上灭金十策。对于这样能力突出的契丹人，成吉思汗十分欣赏，特意赐名赛因必阇赤，并封他为霸州元帅。

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似这种类型的人不在少数，耶律楚材固然不是心生不满的一类，但要说与金朝有多么深厚的情感，显然是不合历史的，这也是为何当中都沦陷后，深受皇恩的金朝官员耶律楚材没有选择殉国，而是选择避世参禅三年，当成吉思汗发出征召的命令后，一直在避世参禅的耶律楚材立即前往了，前后两种截然不同的态度已说明了问题。

成吉思汗亲切地接见了善占卜耶律楚材，为了获得后者的好感，成吉思汗对耶律楚材说：“辽金世仇，朕为汝雪之。”

耶律楚材回答：“我的父祖曾为金朝臣子，臣子无仇视君王之理。”

这一番回答显得不卑不亢，也在不着痕迹地亮明了自己的心迹，其内敛沉稳的个性，赢得了成吉思汗的好感，此后对耶律楚材颇为看重，称其为“长髯人”而不以名相称。

但此时的成吉思汗显然没有将耶律楚材当成一个足以改变蒙古走向的政治人物来看，这个认知导致了在成吉思汗时代，耶律楚材的学识并没有得到充分地发挥，他更多的时候是跟在成吉思汗身边充当类似先知、占卜高手的角色。

据《元史·耶律楚材传》载：“帝每征讨，必命楚材卜，帝亦自灼羊胛，以相符应。”

成吉思汗十五年（公元1220年）冬，一直征战的成吉思汗不解为什么冬天打雷，耶律楚材占卜后告诉他，回鹘王梭里檀将死，不久梭里檀果然死了。

两年后，长星见于西方，成吉思汗询问耶律楚材，耶律楚材说：“女真国当易主。”过了不到一年，金宣宗便去世。这种占卜性的技能，让夏人常八斤误以为耶律楚材和自己是同一类型的技术人才，顿时对耶律楚材生出轻蔑之心。

常八斤因善造弓得宠，因此每天骄傲地说：“国家用武之时，要楚材这种儒生何用？”

耶律楚材应答道：“治弓要用弓匠，治理天下岂可不用治天下匠？”成吉思汗闻之甚喜，曾对三子窝阔台说：“耶律楚材是上天赐给我们家的。今后军国之事，应当交予此人处理。”

应该说，成吉思汗的认知还是超前的，至少他知道占卜问卦只是耶律楚材诸多才能的中一种而已，并不表示耶律楚材没有其他才能，毫不客气地说，独具慧眼的成吉思汗很早就察觉了耶律楚材身体隐藏的政务才能，这一点我们可以从史料的细微末节之处找到答案。

帝至东印度，驻铁门关。有一角兽，形如鹿而马尾，其色绿，作人言，谓侍卫者曰：汝主宜早还。帝以问楚材，对曰：此瑞兽也，其名曰角端，能言四方语，好生恶杀，AG庄闲游戏此天降符以告陛下。愿承天心，以全民命。帝即日班师。——《廉吏传上耶律楚材》

成吉思汗征战印度时，曾遇到一只一角兽，问耶律楚材此为何物，后者答道：“这是上天降下的瑞兽，好生恶杀。陛下是天子，天下百姓为陛下子女，愿陛下顺天意、全民命。”成吉思汗听了，立刻收兵回国。

大军克灵武，诸将争取金帛，楚材独收遣书及大黄雨驼。既而士卒病疫，得大黄辄愈，人始叹服。时州县长吏专生杀，燕京留后长官咸得卜尤贪暴，杀人盈市。楚材闻之泣下，即奏请州县不奉玺书，不得擅征发，囚当大辟者，必待服，违者罪死。燕京多盗，未夕，辄劫人财物，不与则杀之，睿宗监国，遣楚材偕中使往穷治其事。楚材诇得盗姓名，捕下狱，皆势家子弟也。其人赂中使求缓之，楚材曰：“信字咫尺未下，不严惩此辈，恐大乱起。”中使惧，从其言，戮十六人于市，民始安堵。——《新元史列传·耶律楚材铸》

公元1226年，成吉思汗征西夏时，诸将争着入城抢夺子女金帛，唯独一路追随成吉思汗的耶律楚材只是收集书籍和大黄药材。后来发生瘟疫，耶律楚材便以大黄救治，全活甚多。当时各地官员随意杀人，乃至抢掠田地财产，耶律楚材闻之泪下，于是上奏成吉思汗说：“没有圣旨不得擅自征发，杀人必须要经过朝廷同意，违者处死。”这些不着痕迹却行之有效的建议，对于日益壮大的蒙古帝国大有裨益，成吉思汗或许不吃这一套，并不表示自己的子孙也不吃。

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从帝国长远的建设来看，留住和最大限度地去发挥一个政务能力出众的人才显然对日益庞大的帝国更有裨益，这也是为何在整个成吉思汗时代才干并不显著的耶律楚材，到了窝阔台时代却能迅速发挥自己全部才干而名声鹤起。

其时，成吉思汗和他的继承者们面对最大的难题，并非攻城略地，而是打下的城池如何去管理问题，不少将士为了解决后患，常常对其攻陷的城池进行毁灭是的征服，这种颇具血腥的方式，带来的后果往往是反弹式的反抗，那些被短暂征服的城池百姓，为了活下去，不得不和元军反复较量，直至人亡城毁的地步，长此以往，这种战事显然不是日益庞大的蒙古帝国可以应付的。

面对这种情况，新的继承人迫切的希望能有一个政务能力超凡的人才能改变这一切。

耶律楚材恰到好处的站了出来，他不仅精通汉文化，而且对逐渐汉化过的金朝的制度非常熟悉，金朝初期采取贵族合议的勃极烈制度，后来逐渐由二元政治走向单一汉制，这一切成了耶律楚材巨大的优势，而这个优势又被迷茫的窝阔台给捕捉到了，《元史·太宗纪》中称这位蒙古帝国的继承人“有宽宏之量，忠恕之行，量时度力，举无过事，华夏富庶，羊马成群，旅不赍粮，时称治平”，这些言辞之中并非全都是赞美之言。

有意着手做出改变的帝王，碰上了有能力去改变的臣子，于是，一切就水到渠成了。

耶律楚材最先着手的是礼制汉化的问题，蒙古帝国在两代人的努力下，其疆土已经达到了恐怖的地步，但君臣之间只是简单粗暴的分了贵贱，而无严格的君臣之别，这个独特的存在给了耶律楚材着手改革的机会。

公元1229年的秋天，蒙古国的宗王和大臣们在曲绿连河曲雕阿兰地方举行忽邻勒塔（大会）。窝阔台被选为大汗之后，耶律楚材趁机对成吉思汗的次子察合台说：“你虽然是大汗的哥哥，但是从地位上讲，你是臣子，应当对大汗行跪拜礼。你带头下跪了，就没有人敢不拜。”于是，察合台就率领黄金家族和各级长官向新大汗窝阔台下拜。从此，蒙古国有了尊汗的下拜礼。

完成了礼制上的改革，耶律楚材着手法治建设，蒙古帝国疆域范围扩大到了中原后，这些自带优越感的蒙古人并没有太好的约束自己手中的弓箭，一时之间刑事案件大大增加了，情况开始变得复杂，针对这个情况耶律楚材便拟写了《便宜一十八事》作为临时法律，在全国颁布实施。其略言:“郡宜置长吏牧民，设万户总军，使势均力敌，以遏骄横。中原之地,财用所出，宜存恤其民，州县非奉上命，敢擅行科差者罪之。贸易借贷官物者罪之。蒙古、回鹘、河西诸人，种地不纳税者死。监主自盗官物者死。应犯死罪者，具由申奏待报，然后行刑。贡献礼物，为害非轻，深宜禁断。”

在这本临时法律中，耶律楚材将行政、课税、贪腐、滥杀等问题都进行了初步制定，史载；“帝悉从之，唯贡献一事不允”之外，其余都支持实行。

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《便宜一十八事》地制定和颁布最大的意义在于让整个蒙古帝国从上到下都明白了一点，一味的杀戮是解决不了问题，反而更容易激化问题，唯有止杀方才是人间大道，可以说耶律楚材和他的《便宜一十八事》在一定程度上缓解了蒙古帝国内部的民族矛盾，让这个充满杀戮的帝国在逐步走上正规。

缓和了尖锐的民族矛盾后，腾出手来的耶律楚材立即着手解决蒙古帝国遗留的经济问题，在这之前，蒙古人敛财基本靠抢，这种粗狂型且单一的经济模式显然越来越不适应日益庞大的蒙古帝国，所以在窝阔台时期财政时常拙形见肘，这时，有贵族提出了一项骇人听闻的建议；汉人对国家没什么作用，不如腾空他们的住地，将这些地方全部改成牧场，以此增加财政收入，一旦这个建议实施对于饱受战争破坏的中原而言，无疑是致命的打击。

“太祖之世，岁有事西域，未暇经理中原，官吏多聚敛自私，赀至钜万，而官无储偫。近臣别迭等言：“汉人无补於国，可悉空其人以为牧地。”——《元史》卷146《耶律楚材传》。

对此，耶律楚材给蒙古的帝王们画了一张大饼，“陛下将南伐，军需宜有所资，诚均定中原地税、商税、盐、酒、铁冶、山泽之利，岁可得银五十万两、帛八万匹、粟四十余万石，足以供给，何谓无补哉？”——《元史》卷146《耶律楚材传》

对于耶律楚材这个建议，窝阔台将信将疑，命令他试行以观其效。为了方便他办事，窝阔台特意授命耶律楚材在华北地区设立燕京、宣德、西京、太原、平阳、真定、东平、北京、平州、济南十路征收课税所，由正、副使负责赋税征发与转运事务，此机构的诞生，标志着一场摧残中原农耕经济的倒退计划就此止步，河北、山东、山西一带也避免了被游牧化。

而在课税所在税收方面所展现出来的优越用很快就体现了出来，在实行课税所制度的第二年，即公元1231年，窝阔台到云中，十路都上进粮食、书籍及金帛，陈放于宫廷中。一年就得银五十万两，帛八万匹、粟四十余万石，以至窝阔台惊异地问耶律楚材曰:“汝不去朕左右，而能使国用充足，南国之臣，复有如卿者乎?”

耶律楚材对曰:“在彼者皆贤於臣，臣不才，故留燕，为陛下用。”帝嘉其谦，赐之酒。即日拜中书令（相当于宰相），事无钜细，皆先白之。这份不用兵戈而获得中原巨大财富的甜头，似乎也给窝阔台和他的蒙古帝国带来了一扇全新的大门，以至于这位蒙古可汗对汉人的制度产生了浓厚的兴趣，他开始毫无保留地支持耶律楚材的“以儒治国”的方案。

在耶律楚材的建议下，窝阔台大力倡导儒学，推崇孔子，并寻得孔子五十一代孙孔元措返回山东袭封衍圣公称号。

在这项文化变革之中，最能让人津津乐道的还是恢复科举取士，宋、金均通过科举制选拔人才，蒙古入住中原后，科举也随之搁浅，为了选拔有用的人才，耶律楚材在公元1237年上奏窝阔台：“制器者必用良工，守成者必用儒臣。”

并促成了第二年的开科取士，此次科举一共录取了4030人，规模远超元代后期科举，其中不少儒士被授地方议事官职。

就在耶律楚材大力推进汉化的时候，窝阔台的去世打乱了这一切，以至于很多制度，很多措施只有在忽必烈时代才得以顺利施行，让这场足以改变历史进程的改革足足推迟了近乎30年。

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根据史料记载，各方面堪称完美的窝阔台有一个不良嗜好——嗜酒。

因为这个嗜好，窝阔台经常喝得酩酊大醉，并且在这方面没有节制，这使得他身体日益虚弱，让朝中大臣很是担心，常常对他进行规劝和阻拦，可窝阔台身份尊贵，加上武艺高强，大臣规劝和阻拦都未能成功，相反，在大臣不断的刺激下，窝阔台喝的酒就更多了。

其兄长察合台眼看长此以往不是办法，就特意指派一个叫帖木儿的异密掌管酒食，不让窝阔台喝过一定的数量。

察合台以善战著称，屡建战功。成吉思汗六年（公元1211年），随父征金，与兄术赤、弟窝阔台同率右军，攻克云内、东胜、武、朔等州，在成吉思汗几个儿子当中威望很高，窝阔台为人和善，不敢违抗兄长的命令，可酒又不能不喝，于是想了一个法子，喝酒的时候，不用平日里的小杯，而是改为大杯来喝，使得杯数保持一定，这样既可以把酒喝了，又不违背兄长的命令，可谓是一举两得。

这只是一件微不足道的小事，却从中看出一点，聪慧一直贯穿窝阔台整个人生轨迹，但聪明也摧毁了他的身体，最终导致他因酗酒中风而死，窝阔台死后，二皇后乃马真在察合台等诸王扶持下成为了蒙古帝国的实际掌权者。

二皇后乃马真虽是一介女流，但颇具野心，在巩固了其权力后，就动起了废黜失烈门，改立其儿子贵由为汗的心思，然而，善意更改继承人并非一件小事，乃马真第一时间找到了耶律楚材商议嗣位大事。面对这件足以改变蒙古帝国走向的大事，耶律楚材表现出了足够的警觉，他推辞说：“此事非外姓臣子所敢与闻。”

乃马真又道：“先帝在时，曾立皇孙失烈门为嗣，但失烈门年幼，宜由长子贵由嗣位。”

耶律楚材见此事非同小可，斗胆直言道：“先帝既有遗命，应即遵行。”

眼看耶律楚材这里行不通，乃马真开始宠信穆斯林女子法蒂玛以及穆斯林商人奥都刺合蛮，一度做出了离谱的“御宝空纸”事件来，面对这种随意切换权势的情况，耶律楚材入朝争谏说：“天下是先帝之天下，朝廷诏敕，自有宪章，怎能以御宝空纸付与权臣？” 

面对耶律楚材极力反对，乃马真先是不理睬，随后选择了威胁，明确表示：“凡奥都剌合蛮所议，令史如果不予书写颁布，就斩断他的手！” 

耶律楚材毫无惧色：“国家典故，先帝全都委托老臣，跟令史何干、事情合理，自然奉行，如果是不能做的事，决不相从。我死都不回避，何况截去手呢！” 

虽说，耶律楚材没有遭受断手之刑，但一次又一次反对，也引起了乃马真以及奥都剌合蛮的厌恶，最终遭到了排挤。

在一片悲愤之下，心灰意冷的耶律楚材于公元1244年）五月十四日（6月20日）年逝世，享年五十五岁。

此时，有人谮言耶律楚材在做中书令时侵吞了天下贡赋的一半，信以为真的乃马真皇后当即命近臣去查视。在他的住所，查视者只见到琴玩十余张以及古今书画、金石、遗文数千卷，并无其它财宝。

乃马真固然仇视耶律楚材不为己所用，但对其人品以及才学还是十分敬佩的，面对这份清廉的账单，心生愧疚的乃马真追封耶律楚材为广宁王，并为其建庙立像，仪式极为隆重，耶律楚材，这位影响足够深远的契丹人以他非凡的智慧在历史的长河里写下了浓墨重彩的一笔。

08

而就在他离世的这一年，一位叫做李瑄的汉人正在帮着蒙古人攻打南宋，靠着地处蒙宋之间的特殊位置和与蒙古皇族的特殊关系（娶塔察儿之妹为次妻），李瑄一步一步地培植和扩展自家势力，十年后，李瑄借口防备南宋，“挟敌国以要朝廷”。发动了著名的“李璮之乱”，此举让忽必烈以及整个蒙古帝国对汉人的信任开始逐渐降低，此后，整个大元帝国时代，蒙古贵族和他们的可汗在汉制与反汉制这个问题上开始了漫长的极限拉扯，只不过在这个极限拉扯的舞台上，少了一个叫耶律楚材的契丹人。

参考文献：

宋濂《元史卷一百四十六列传第三十三》

柯劭忞《新元史列传·耶律楚材铸》

耶律楚材《湛然居士集》

元好问《遗山集》

赵文坦耶律楚材父子与蒙无法律《CNKI》，1995

夏宇旭《金代契丹人研究》

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