二十四气节 | 惊蛰

微雨众卉新，一雷惊蛰始。

田家几日闲，耕耘从此起。

——唐·韦应物《不雅田家》

《孝经纬》曰：“雨水后十五日，为惊蛰。蛰者，蛰虫震起而出也。”

传/统/二/十/四/节/气

壹

惊蛰·气节

一声春雷响，东说念主间万物苏。

“万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。”古东说念主觉得，动物冬藏伏土，不饮不食，当春雷费解、地面回暖时，它们就被惊醒了。其实，这主要还是温度变化的着力。

二/十/四/节/气【惊蛰】

惊蛰是二十四气节中的第三个气节，惊蛰古称为“启蛰”。《大戴礼记·夏小正》中记录:“正月启蛰，言发蛰也。”后因为避汉景帝刘启的名讳，被改为“惊蛰"。

气节物候

惊蛰三候：桃始华；仓庚鸣；鹰化为鸠

桃始华，逃之夭夭，灼灼其华，乃闹春之始，红入桃花嫩，青归柳叶新，活水桃花，便蛊惑出千媚百态。

惊蛰后五日“仓庚鸣”，仓庚为黄鹂，黄鹂最早感春阳之气，嘤其鸣，求其友。“昔我云别，仓庚载鸣”，文东说念主由此也称它“离黄”，澳门赌城“离黄穿树语断续”就成了悲声。

再五日，“鹰化为鸠”，古称布谷鸟为鸠，春时因“喙尚柔，不行捕鸟，瞪目忍饥，如痴而化”。到秋天，鸠再化为鹰。

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贰

惊蛰·传统习俗

二/十/四/节/气【惊蛰】

“蛰”，指“藏伏”，虫豸入冬藏伏土中；“惊”指“惊醒”，天上的春雷惊醒蛰虫。

古时惊蛰当日，一些方位东说念主们有效幽香、艾草，熏家中四角，以香味驱赶“蛇虫蚊鼠”和霉味，AG庄闲和游戏久而久之慢慢演酿成惊蛰打小人驱赶霉运习俗。

此外还有“蒙饱读皮”“吃梨”“祭白虎化解吵嘴”等。

惊蛰习俗｜祭雷神 蒙饱读皮

古东说念主觉得惊蛰时，天廷有雷神击天饱读，东说念主们也哄骗这个时机来蒙饱读皮。

古技能，东说念主们敬佩雷神是一位长着鸟嘴、东说念主身、翅膀的大神，他一手握锤，一手击打环绕浑身的天饱读，发出震耳欲聋的雷声，以滚动东说念主间。因此，惊蛰这天有祭祀雷神的习俗。

在惊蛰这一天，不仅天上的雷神在击饱读传雷，东说念主间也有一项伏击的活动——蒙饱读皮。凭据《周礼・考工记・韗东说念主》记录：“凡冒饱读必以启蛰之日。”真理是惊蛰时节，万物复苏，蛰虫运行活动，饱读声也记号着春天的到来。东说念主们哄骗这个时机来蒙饱读皮，祈求新的一年好运连连。

惊蛰习俗｜打小人 祭白虎

“惊蛰节到闻雷声，震醒冬眠越冬虫。”

惊蛰时节深渊一声雷，家中的爬虫走蚁应声而起，四处觅食。是以古时惊蛰当日，东说念主们会手握幽香、艾草，熏家中四角，以香味驱赶蛇、虫、蚊、鼠和霉味，久而久之，慢慢演酿成拍打纸制小人以驱赶霉运的习尚，亦即“打小人”的前身。

在广东一带民间有在惊蛰“祭白虎化解吵嘴”的习俗。据称白虎为诟谇之神，每年会在惊蛰这天出来觅食，启齿伤东说念主。所谓祭白虎，是指拜祭用纸绘画的白老虎，纸老虎一般为黄色黑花纹，口角画有一双獠牙。拜祭时，需以肥猪血喂之，使其吃饱后不再出口伤东说念主，继而以生猪肉抹在纸老虎的嘴上，使之充满油水，不行张口说东说念主吵嘴。

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春雷响 万物长

世间纷繁，总有升沉，因此古东说念主常以“正人藏器于身，待时而动”来自勉，指东说念主应相时而动，因势而变。

只怕，“蛰”是为了“惊”，需当“蛰”而伏，当“惊”便起，这亦然惊蛰带给东说念主们的伏击生计理智和东说念主生形而上学。

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【完】

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